Статья на Светлое Христово Воскресение от священника В. Гиляревского (журнал "Кормчий") по благословению св. праведного Иоанна Кронштадтского.

   … Пасха есть величайший праздник в Церкви христианской, в которой воспоминается Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Воскресением же Своим, Он, Милосердый Спаситель, освободил нас от проклятия и от рабства греху и дьяволу. И как для человечества не может быть события, более радостного, чем это; так нет и не может быть праздника, который Святая Церковь праздновала бы более торжественно и более светло, чем праздник Пасхи. Поистине «днесь всякая тварь веселится и радуется». Радуемся, ибо Воскресением Господа Христа мы уверились, что искуплены от того проклятия, которое лежало на нас со времени греха прародителей. Может ли быть для нас, детей Адама, большая радость, как слышать и знать, что эта, лежавшая на нас, безконечная вина теперь снята с нас, что Отец Небесный примирился с нами, что Он опять признал нас любимыми чадами Своими, что Он примет нас в Небесное Царство Свое и удостоит нас вечно зреть лицо Свое? Вследствие сего примирения с Богом и здешняя земная жизнь получила другой вид и другое значение. Земля – это уже не страна изгнания, не печальная юдоль преступников, ожидающих казни, не страна проклятия, а благословенная нива, на которой спеет пшеница Христова, избранные Его – доколе соберется она в житницу Небесную. Это уже не юдоль безотрадная, в которой все труд и болезнь; это только училище, в котором воспитываются  в жизнь вечную, это уже не место отвержения, заключающее в себе рабов и невольников, но предградие града Небесного, в котором сыны и наследники Царствия, подвизаются в уповании наследия вечного Царствия, уготованного им от сложения мира.

    Мы радуемся в день Воскресения Господа Спасителя потому, что Он, пострадав за нас, отверз нам паки двери рая и с самой минуты славного Воскресения Его открыт для нас вход на небо в Царство Божие, как и поет Святая Церковь: «Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба и отверзл еси нам райские двери». Мы радуемся тому, что Господь победил ад, «сойдя во ад, пленил ад и огорчил его», о чем предсказывал еще пророк Исаия, восклицая: «Ад огорчился сретив Тебя в преисподних своих» (Ис. 14:9). «Огорчился, ибо упразднился», то есть опустел; «огорчился, ибо посрамлен» исходом борьбы своей со Спасителем; «огорчился, ибо умерщвлен», лишился того, что составляло его жизнь и силу; «огорчился, ибо низложен» с престола своего и лишен власти над родом человеческим. Радостен для нас день Воскресения Христова потому, что с Воскресением Господа отнята власть у дьявола, которую он имел над людьми. До пришествия в мир Спасителя господствовало идолопоклонство, господствовал сатана. Но с Воскресением Христовым господству его положен конец. «Видех сатану, яко молнию с небесе спадша», - сказал Спаситель Иисус Христос (Лк. 10:18).

    Мы радуемся Воскресению Господа и потому, что Воскресением Его мы избавлены от грехов, которые все подъял на рамена Свои Христос Спаситель. – С Воскресением Господа дана нам возможность очищаться от новых грехов чрез благодатные таинства, в особенности же чрез Таиство Тела и Крови Господней.

    Радуемся в день Пасхи еще и потому, что «смерти празднуем умерщвление», празднуем свое освобождение от страха смертного. Спаситель Своим Воскресением отнял силу у смерти, притупил ее жало, сделал ее не страшною для христиан, даже более: сделал ее для них вожделенным благом, как путь к соединению со Христом, как средство очищения тела для жизни вечной. Лишась своей силы, смерть утратила самое имя свое и не называется уже смертью, а успением или сном. До пришествия в мир Спасителя даже ветхозаветные праведники говорили о смерти с чувством глубокой скорби и печали (Быт. 32:35). Чада же новозаветной Церкви не иначе говорят о смерти, как с чувством радости и веселия. "Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа", - говорил апостол Павел (2 Кор. 5:8). "Смерть мне не сташна; она скорее соединит меня со Христом", - говорили о себе святители Василий Великий и Иоанн Златоуст. А это от того, что души умиравших до Воскресения Господня сходили во ад, а для душ новозаветных праведников Воскресшим Господом отверзты двери рая. И святые угодники Божии, по обитающей в них силе Воскресшего, не только спокойно встречали смерть, но многими чудесными действиями показали свою власть над нею (Деян. 9:42; 20:9). Торжество Воскресшего Господа над смертью является и в нетлении мощей святых угодников: здесь не только очами веры, но и чувственными мы видим смерть попранною. Безмолвно, но сильно возвещают они славу Воскресшего.

    Воскресение Христово есть залог и нашего будущего воскресения из мертвых и вечной блаженной жизни на небе. Как воскрес Спаситель Иисус Христос, так воскреснем и мы из гробов и будем жить с Ним вечно. "И мы, подобно Господу, воскреснем в третий день или в третий период бытия нашего. Настоящая жизнь наша есть грустный, тяжелый пяток, день скорби и труда пред днем покоя; смерть наша - суббота, в течении которой наши тела будут покоиться в недрах земли; а по субботе наступит для нас день воскресения, пасха вечная" (Прот. И.Яхонтов "Примеры веры" 1894 г.). Поэтому - то, самый гроб, с Воскресением Христовым, перестает быть той безотрадной обителью истления. Это теперь только вечернее ложе, на котором будут покоиться мертвенные останки наши до радостного утра воскресения, до того часа когда взыдет над нами незаходимое солнце правды. Тогда - то  смертные останки наши восстанут из праха своего, как после сна продолжительного.

    Радостен для нас, христиан, день Светлого Воскресения наконец потому, что Спаситель Господь явился в этот день в славе Своей, как обетованный Искупитель мира. Ветхий завет с его тяжелым законом окончился и начался Новый Завет, полный благодати и любви. Вместе с тем, основано новое царство, царство Христово, основана новозаветная Церковь, которая по неложному обетованию Христову, будет существовать до  скончания века.

   Вот какие великие воспоминания соединяются с праздником Пасхи, этим "праздников праздником и торжеством из торжеств".  Вот почему к достойному сретению сего праздника Святая Церковь подголавливает верующих днями святого и великого поста, во время которого на каждой преждеосвященной литургии, в заомвонной молитве, священник просит, чтобы Вседержитель помог верующим  "течение поста совершить... и неосужденно достигнуть поклониться и Святому Воскресению". Призывая же нас в день Светлого Христова Воскресения к духовной радости и ликованию, Святая Церковь восклицает: "Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь... Воскресения день и просветимся торжеством, и друг друга обымем! Рцем братие, и ненавидящим нас простим вся Воскресением". Этих слов достаточно для того, чтобы видеть, какие возвышенные чувства должны воодушевлять нас во дни Святой Пасхи. Это - любовь и радость, какою горели сердца апостолов о Воскресении Господа (Лк. 24:32). Это - любовь к ближним, доходящая до самопожертвования, и выражаемая в различного рода видах милостыни. Это - искреннее стремление к миру с ближними, каковой преподал ученикам Своим Воскресший Господь Иисус Христос, сказав им: "Мир вам!". Теперь становится понятней ценность и таких умилительных и трогательных пасхальных обычаев, как оставление яичек и куличей для нищей братии, тайная милостыня безродным калекам в пасхальную ночь деньгами, одеждой, пищей, посещение в день Пасхи тюремных заключенных. Приветствуя заключенных с праздником Воскресения Христова, мы, помимо того что этим проявляем истинную христианскую любовь к ним, выражаем этим наилучшим образом и свою веру в избавление Господом рода человеческого от греха. Мы внушаем им, что грех уничтожен Воскресшим Господом Христом и что, значит, и для них есть возможность избавиться от плена греховного и положить "иному житию начало".

    Теперь остается сказать о значении обильного освящения в дни пасхальные, о красном яичке и артосе, ибо все это имеет прямое отношение к воспоминаемым в дни Святой Пасхи событиям.

    Обильное освящение храма во святую пасхальную ночь, а равно и стояние верующих за пасхальной утренней с возженными свечами как нельзя лучше соответствует светлым пасхальным воспоминаниям. "Ныне вся исполнишася света, - поет Святая Церковь, - яко воистинну священная и всепразднственная сия спасительная ночь, светозарная, светоносного дне восстания сущи провозвестница, в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия" (из Канона Пасхи).

    Имеет свое значение и обычай дарить в пасхальный день друг другу красные яйца. Яйцо означает смерть и воскресение Господа, два события, какие и воспоминаются во Святую Пасху. Как из-под мертвой скорлупы яйца возникает жизнь, которая прежде была скрыта, так из гроба, закрытого и запечатанного, восстал Жизнодавец Христос, а также со временем восстанут из гробов и все умершие, восстанут в вечную жизнь, которую приобрел Спаситель людям Своей безценной кровью, что и означает та красная краска, в которую окрашиваются пасхальные яйца. Таким образом православные христиане, обмениваясь красными яйцами, напоминают друг другу один из главных догматов нашей Божественной Веры.

    Артос - это хлеб с изображенным на нем крестом, а иногда с изображением Воскресения Христова. Как в ветхом завете в воспоминание освобождения людей от рабства фараонова, закалался агнец, который прообразовал Агнца, вземлющего грехи мира - Спасителя; так в Новом Завете, в воспоминание Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Которым мы избавились от вечные работы вражия, приносится артос - хлеб, изображающий собою ангельский хлеб, хлеб живота вечного, сшедший с небес, - Господа нашего Иисуса Христа, который напитал нас духовною пищею Божественных Своих благодеяний, соделался для нас истинным хлебом жизни. Что святой артос может иметь целебное значение, это несомненно, ибо в молитве на благословение его Святая Церковь молит Господа, чтобы Он "вкушающим от него всякую болезнь и недуг от них Своею силою отогнал, здравие всем подавая", а равно и в молитве на раздробление артоса просит Господа Бога, "яко да вси вкушающии от него телесного и душевного благословения и здравия сподобятся".

    Говорить ли теперь о том, как должно проводить великие и святые дни Пасхи Господней? Ах други мои, неужели не ясно из всего сказанного, что дни сии мы должны проводить не в козлогласовании и пьянстве (Рим. 13:13), как привыкли мы проводить их, а в истинной духовной радости и свято, в воспоминание о Воскресшем Господе Иисусе Христе и Его заслугах для нас, грешных, в неопустительном посещении церковных богослужений, в посещении болящих, калек и убогих и посильной милостыни, в чтении Святого Евангелия и душеспасительных книг, в душеполезных беседах и т.п. О полевой и всякой другой работе в эти великие дни не может быть и речи.

    О, премилосердный Господи! Допусти нас встретить величайший день Светлого Твоего Воскресения, помоги нам, слабым и немощным, по-христиански провести дни сии и "сподоби нас чистым сердцем Тебе славити!"