Статья на страстную седмицу от священника В. Гиляревского (журнал "Кормчий") по благословению св. праведного Иоанна Кронштадтского.
В Страстной Понедельник Святая Церковь своими песнопениями приглашает христиан встретить «начатки страстей Господних и сопутствовать Господу на пути в Иерусалим…умерщвлением страстей». В сей день воспоминается святый Иосиф, который по зависти братьев был ими брошен в ров и продан в Египет, а потом был владыкою целого Египта и который прообразовал собою страдания, смерть и прославление Господа нашего Иисуса Христа. Воспоминается еще и безплодная смоковница, которую Господь проклял, не нашедши на ней плода, и которая изображала собою сонмище иудейское, предавшее Господа на смерть. Всем этим Церковь поучает верующих, что душу человеческую, не приносящую никакого духовного плода, «Господь иссушает клятвою». В Великий Вторник притчею о десяти девах и песнопениями, напоминающими эту притчу, Святая Церковь научает нас бодрствовать и быть готовыми ко сретению Небесного Жениха – Христа – с благими делами, и преимущественно с милостыней, ибо неведом для нас день и час нашей кончины. Во Святую и Великую Среду божественные отцы уставили совершать воспоминание о блудной жене, помазавшей Господа миром, купленным за 300 динариев, в доме Симона прокаженного. Женщина эта уразумела, что если Господь исцелил Симона от проказы, то исцелит и ее от проказы душевной, то есть от грехов. Вспоминается и то, что ученики, - а больше всех Иуда-сребролюбец, - вознегодовали на нее; но Христос Спаситель вступился за нее, чтобы они не уничтожили в ней благого намерения, упомянул и о Своем погребении, отклоняя Иуду от предательства, жену же удостаивая чести тем, что благое дело ее будет проповедано во всей вселенной. Согласно таким воспоминаниям, в первые три дня страстной седмицы поются в высшей степени трогательные и умиляющие душу песнопения: «Се Жених грядет в полунощи» и «Чертог Твой вижду, Спасе мой», которые в русском переводе читаются так: «Вот в полночь идет Жених, и блажен тот слуга, которого Он найдет бодрствующим; но недостоин (Царствия) тот, которого Он застанет дремлющим. Душа моя! Смотри, не отяготись сном, чтобы не быть преданной смерти и не остаться вне Царствия, но сбрось дремоту, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по ходатайству Богородицы помилуй нас». – «Спаситель мой! Я вижу Твой чертог украшенный, но не имею одежды, чтобы войти в него. Податель света! Соделай светлою одежду души моей и спаси меня». Кроме того, в первые три дня страстной седмицы на часах прочитывается все Святое Евангелие, чем раскрывается для верующих вся жизнь Господа, напоминается, что Господь Спаситель пострадал и умер добровольно нас ради, нашего ради спасения. В Великий Четверток воспоминается, как Господь смирился нас ради, умыл ноги учеников, воспоминается страшное таинство Тела и Крови Христовой, и как молился Господь в Гефсиманском саду и был предан Иудою. В «стихирах стиховных» на утрене описывается, как беззаконное соборище иудейское собирается предать Пилату Содетеля и Зиждителя всех. Беззаконные и неверные! Они готовят суд на Того, Кто Сам придет судить живых и мертвых, обрекают на страдания Того, Кто исцеляет людские страдания. Он идет на заколение вольное, «плещи дает на раны, ланиты – на заушение, не отвращает лица от стыда заплеваний» и все терпит, чтобы всех воскресить. Иуда, омочивший руку в солиле с Господом, простирает руки к беззаконным, чтобы принять сребреники и не страшится продать безценного; дает умывать свои ноги и предает Господа лобзанием; оставив лик апостолов, он повергает на землю 30 сребренников… Согласно таким воспоминаниям, в Великий Четверток поется такое, трогающее душу, песнопение (в его русском переводе): «Когда славные ученики просвещались на вечери умовением, тогда Иуда нечестивый, зараженный сребролюбием, омрачался, - и вот Тебя, Судью праведного, предает судьям беззаконным. Смотри, собиратель имений, на того, кто удавился из-за них; избегай жадности, - вот на что дерзнула она в отношении к Учителю. Милостивый ко всем, Господи, слава Тебе!» Во Святую и Великую Пятницу совершается воспоминание Святых, Спасительных и Страшных Страстей Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, вспоминаются заплевания, биение по ланитам, заушения, оскорбления, насмешки, багряная одежда, губа, уксус, гвозди, копие, а преимущественно пред всем крест и смерть, которые Он принял ради нас добровольно; а также спасительное исповедание на кресте благоразумного разбойника, распятого вместе с Ним. Обыкновенно, в ночь под пятницу совершается это воспоминание страстей Господних, или утреня, на которой читается 12 евангелий. Евангелия эти предваряются и сопровождаются пением стихов: «Слава страстем Твоим, Господи» и «Слава долготерпению Твоему, Господи» и слушаются верующими с возжеными в руках свечами. По окончании «последования святых страстей» верующие с возженными свечами возвращаются в свои жилища, по искони заведенному обычаю зажигают от священного огня лампады в домах. – Эта «страстная свеча» - составляет святыню для набожного христианина. Она является для него отрадным светочем во всех грозных случаях его жизни: так она теплится у него в доме пред ликом Спасителя во время скорбей, несчастий и опасностей; эта свечка сопровождает набожного христианина и в загробную вечную жизнь. Когда наступает последняя минута жизни человека, то зажигают страстную свечку и дают таковую в руки умирающего, так что благочестивый христианин, переступая порог земной жизни, как бы освещает себе страстною свечею неведомый путь в вечность… Набожные люди верят, что как бы ни тяжела была кончина человека, при возжжении страстной свечки умирающему становится легче и он умирает спокойно. Чтобы не нарушать поста, который Святая Церковь налагает на верующих в великой скорби, что у ней, как у невесты Христовой, отнят Жених, в Великий Пяток литургии не совершается, а совершаются только часы, известные под именем «царских», на которых Святая Церковь с трепетом и умилением созерцает поразительную картину страданий Господа нашего Иисуса Христа. Наконец, в 3-й час пополудни, который по древнему счислению соответствует 9-му, совершается вечерня, это одна из самых трогательных и умилительных служб, посвященных Кресту Господню или крестным страданиям и смерти Господа и Спасителя нашего. Много трогательных песнопений поется на сей замечательнейшей вечерне. Но особенно трогателен «благосердый плач» Иосифа Аримафейского, который, сняв с Никодимом с древа Того, Кто одевается светом, яко ризою, и видев Его мертвым, нагим, непогребенным, говорил, рыдая: «Увы мне, сладчайший Иисусе, Которого солнце, вмале узрев на кресте висящим, облачалось мраком, и земля страхом колебалась и раздиралась церковная завеса: но се ныне вижу Тебя, волею подьявшего смерть ради меня! Как погребу Тебя, Боже мой, или какою плащаницею обовью? или какими руками прикоснусь к нетленному Твоему телу? или какие песни воспою о Твоем исходе, Щедрый? Величаю страдания Твои, песнословлю погребение Твое, с воскресением, взывая: Господи, слава Тебе!» Мы как пред очами видим, как благообразный Иосиф заключает в своих объятиях пречистое Тело Господа, и как поразительно слышать тут же песнь Богоприимца, удостоившегося некогда принять в свои объятия Божественного Младенца – Иисуса: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». Далее, при умилительном пении тропаря: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Тело Твое» взорам верующих представляется глубоко трогательное зрелище. Священнослужители износят из алтаря святую плащаницу – образ пречистого тела Спасителя, в том виде, как оно было по снятии Его со креста. Все и каждый повергаются ниц пред сим священным изображением и с трепетным благоговением, с умиленною душею лобызают язвы своего Господа и Новый Завет, лежащий на персях Его, и запечатленный святейшею кровью Его. Во Святую и Великую Субботу воспоминается погребение Господа нашего Иисуса Христа и сошествия Его во ад. Святое тело Господа Иосиф погребает в новом гробе, над входом которого полагает великий камень, а иудеи выпросили стражу для гроба и приложили к гробу свою подлинную печать. И все это оказалось против них. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу… На утрене после великого славословия при пении Трисвятого плащаницу обносят вокруг церкви – в воспоминание пребывания Спасителя нашего во гробе. Душа верующего в это время переполняется самыми разнообразными чувствами – страха, благодарения, благоговения и любви ко Спасителю. В конце утрени поется трогательная песнь: «Придите, почтим приснопамятного Иосифа, который ночью пришел к Пилату и испросил у него Жизнь всего, взывая к нему: отдай мне Сего Странника, Который не имел, куда приклонить Свою голову; дай мне Того, Которого лукавый ученик предал на смерть, дай мне Сего Странника, Которого Матерь, видя висящим на кресте, с рыданием взывала: «Увы Мне, Чадо Мое! Увы Мне! Ныне сбылось предсказанное в храме Симеоном Богоприимцем: оружие (т.е. скорбь) пройдет Твое сердце. Но перемени плач Мой в радость о Твоем воскресении. Поклоняемся Христе, Твоим страданиям и Святому Воскресению». При этом предстоящие во храме прикладываются к плащанице. На литургии в сей день читаются 15 паремий, в которых содержатся прообразования и пророчества о пришествии обетованного Искупителя, после коих при отверзтых царских вратах поется песнь трех отроков еврейских: Анании, Азарии и Мисаила о спасении их невредимыми в разженной печи вавилонской, с припевом на каждый стих песни: «Господа пойте и превозносите Его во веки!» К этому славословию призывается весь мир – видимый и невидимый, разумный и неразумный: ангелы и небеса, духи и души праведных, пророки и мученики, священники и все сыны человеческие, далее – солнце, луна и звезды, молния и облака, ночь и день, свет и тьма, рыбы и птицы, и все звери и скоты, горы и холмы, моря и реки, росы и иней, и проч. Все это и песнопения приводят в духовный восторг всякого истинно верующего, слушающего их с чистым сердцем и вниманием. После чтения Апостола священнослужащие переоблачаются, снимают черные облачения и надевают светлые. Литургия заканчивается благословением хлебов и вина, каковые разделяются между предстоящими. Други мои! Вот какие воспоминания соединяются со всеми днями и службами Страстной седмицы. Как же тяжко согрешают те, которые в эти дни предаются своей обычной житейской суете и не посещают величественных и в высшей степени умилительных служб церковных. Нужна ли будет воскресшему Господу чистота наших домов и одежд, когда души наши будут загрязнены грехами небрежения к смерти и погребению умершего за наши беззакония и грехи Господа Иисуса Христа? Не потому ли, далее, так часты и неурожаи в последнее время, что люди забывают Господа своего, забывают те язвы, раны и заушения, какие ради них претерпел распятый Господь Спаситель. И ничтоже сумняся работают в поле во всю Страстную седмицу. Никто из нас не дерзнул бы ехать в поле в это время, когда на лавке лежал бы отец его, приготовленный к погребению. А ведь здесь между нами лежит Божественный Мертвец, наш Спаситель! И, оставив Сего Мертвеца, ехать в поле на работы - не значит ли уподобляться христоубийцам? Ах, други мои! Не будем же погрзать в омуте и суете погибельной жизни в эти великие и святые дни, а всею душею и сердцем отдадимся тем воспоминаниям, какие соединяются с этими днями, памятуя, что "страшно есть еже впасти в руце Бога живого" (Евр. 10:31). Всячески будем стремиться к тому, чтобы ничем не нарушить святости сих великих дней и тем не прогневать бы распинаемого за нас Господа Спасителя. Отнюдь не будем огорчать Его Милосердого в эти дни своим невоздержанием в пищи и делами житейской суеты! К страстной седмице постараемся закончить все свои житейские работы и заботы, а также, разумеется, и уборку домов, и с недели Ваий - так называемого Вербного воскресенья - дадим себе слово, не пропускать ни одной службы церковной, располагая и приучая к этому и домашних своих. Тогда с великою духовною радостью, а не с равнодушием и в дремоте, будем встречать мы и светлейший праздник Воскресения Христова, в особенности если днями Страстной седмицы мы воспользуемся и для того, чтобы еще раз поговеть, исповедываться во грехах и в Великий четверток или субботу приобщиться святых Таин Христовых. Будем, други мои, православными и останемся ими до последнего вздоха своего. В простоте сердца и со всем благоговением души постараемся неуклонно следовать заповедям Матери нашей Церкви. И тогда, "очистив чувства, мы узрим Христа, сияющего неприступным светом Воскресения и радуйтеся явственно услышим" не за одной только пасхальной утреней, а там - "в невечернем дне Царствия Христова" - чего от всей души пожелаем всем нам. Аминь. Священник В. Гиляревский. Журнал "Кормчий" по благословению св. праведного Иоанна Кронштадтского. |